长沙到底有没有老九门?

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电视剧热播以后,某度上问得最多的问题是这个。 

作为一枚长沙土著,可以负责任地告诉大家:老九门确实有,但并非盗墓。

老长沙的九门分别是浏阳门、小吴门、德润门、驿步门、潮宗门、通泰门、湘春门、兴汉门、正南门(南门口的臭豆腐,兴汉门的糖油粑粑)……

长沙到底有没有老九门?

南派三叔曾提过老九门的说法是根据老北京四九城改编而来,至于身为浙江人的他为什么会将《盗墓笔记》整个系列的隐藏背景设定在长沙,以为还是马王堆的辛追老太太实在太出名……  

盗墓流,作为奠定当下中国网络小说世界的第一块重要基石,往上可以溯源到中国古代的志怪小说。2006年天下一声霸唱,《鬼吹灯》横空出世,填补了类型文学的空白一页。作为盗墓流的两大“鼻祖”,《鬼吹灯》和《盗墓笔记》之间的比较从未停止,而随着IP影视化的到来,这种PK正被日趋放大。普遍意义上的公论是,想看地下惊险盗墓的看《鬼吹灯》,想看地上钩心斗角的看《盗墓笔记》。 

就题材的开创性而言,《鬼吹灯》把所有盗墓类爆个遍并不夸张,作者天下霸唱不但开启了一个通俗小说的“盗墓时代”,更重要的是他确立了一整套行业标准和价值观。纵观全书,发丘、摸金、搬山、卸岭四大盗墓体系的来历、掌故、传说、手法、流变样样具细,犹如盗墓小说的教科书式长卷。“粽子”这个词盗墓粉们都不陌生吧,但其实它是霸唱自己编出来的。他创造了一个世界,让今后的盗墓流作者们不自觉地陷入到他所构造的写作套路中去。 

可要论起商业开拓,所有的网络写手都得跪下叫南派三叔一声爹。毫无疑问,《盗墓笔记》是当下运营最成功的小说IP,它从单一的文字催生出一整条产业链,拓宽了文学可以涉足的领域,从网络阅读到实体出版,从同名漫画、同人文学到改编影视,从主题音乐到手机游戏,《盗墓笔记》身上所拥有的已经不是一种群氓文化所能具有的商业特质。 

霸唱是一个写手,他选择了继续去写他爱写的东西,所以他会说盗墓这种题材,不适合作为一个板块一直写下去,因此他给了《鬼吹灯》一个结局。三叔是一个商人,他选择开自己的公司,并无底线地透支“笔记”所累积人气以迎合新一代读者的审美趣味。

回到《老九门》,它早已不是一部简单小说改编剧,它是南派投资一次野心勃勃的进军,是三叔对商业资本的再度献祭。

那上三门为官,军爷戏子拐中仙,正如烟上月。

那平三门曰贼,阎罗浪子笑面佛,正如杯中酒。

 那下三门经商,美人算子棋通天,正如花下风流。 

说实话,这个题材写起来比刨了天坑的盗墓正传更难。同名电视剧完结,却被吃瓜观众吐槽为“讲真不如改名为《霸道军阀爱上我》或者《白目副官之我们佛爷全世界最牛X》呵呵呵呵呵”……有人为三叔开脱,“肯定是被卡片,不改原著不让过审”,不好意思,锅不能总是甩给本泽马(广电总局)。顶着三叔亲自监制的名头,基本上你只要稍微体现那么一丢丢诚意,观众们也不会怪罪你这5毛特效的。遗憾的是,主演从李易峰变成了陈伟霆,三叔依旧还是那副“我就是来圈钱的反正你们粉丝也会看”的丑恶嘴脸,该剧情节之弱鸡之拖沓,让再宽容的原著党也无法产生“算了毕竟有颜/有爱”之类的感受。 

盗墓流,早已脱离了纯粹的文学,而异化成一种消费时代的大众文化现象,“盗墓文学”通过大量的跟风和模仿,用“有变化的重复”进行大规模的批量生产,造成了读者的审美疲劳,即便是这个流派中的老大亦不能免俗。

其实,这种捉襟见肘从《盗墓笔记》后期便已表露无遗,老九门的尘封历史、人性的罪孽与试探,史诗般的架构实在过于庞大,大到三叔已无力驾驭整个故事。一切对人心的透视,对权谋、心术的陈列,对天道的敬畏和仰望,最后都被草草地弱化成上古传说和邪灵魔道。写作(赚钱)冲动和想象力之间的鸿沟犹如天堑,最终让《老九门》成了一张卡盘的盗版DVD,唯有作者的欲望光芒万丈。

与盗墓正传不同,老九门的世家传奇,需要作者有极强笔力来塑造抗战大时代背景下的人物群像,这可不是靠一群CP高潮粉就能简单达成的。这是国家被占领被奴役的深切伤痛,是家山北望山河破碎的刻骨铭心,在这种根本性的时代大矛盾中,人事之变与家国之事难分干系,作为渺小个体的土夫子们在这种大浪淘沙之中,高尚的更加高尚,卑鄙的愈为卑鄙……

当人心的幽暗荒唐、世事的风雨如晦、政治的波谲云诡,都内化为一个鬼魅的世界时,在寓言式的历史景观和人物命运的呈现之间,三叔的挣扎与突围几近绝望,再怎么营造阴森恐怖的感官刺激也改变不了精神内涵的极度贫血。

所以,最终的最终,它连扯淡的抗战偶像剧都不是,它只是作者高潮过后扔下的卫生纸,不知道还要再被使用几次……(转自1024

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